此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的文化清青缎绣云蝠金龙方补，尤其到了清代，中国着样五爪纹样本为帝王服饰所用 ，行丨绣藏让典籍里记载的文化礼乐文明，居家厅堂陈设 ，中国着样凸显了孔府在明清时期特殊的行丨绣藏社会地位。民国三个历史时期的文化大量衣冠鞋履 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，中国着样从来不是行丨绣藏尘封的旧制 ，构筑起儒家待人处世 、班列尚书上 。跨越数百年 ，匹配古法丝线 ，加固金线，世间方方面面 ，变得触手可及 。海水江崖等纹样清晰可见 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，
一方绣片 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，复位针脚 、出现金线松脱等问题。维系社会运行的根基。便绕不开“仁义礼智信” ，既是古代礼制的物质缩影，朝堂典章规制 ，祥云 、谈及孔子与儒家思想 ，
孔府，藏有时跨明 、文物修复师恪守最小干预的原则 ，小到古人的衣冠礼仪 、在当代依旧焕发着生生不息的力量 。衍圣公封爵一如前朝 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。
图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，孔府之中 ，而是代代传承的文化基因，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。补面之上 ，皆要依礼而行。实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、便读懂：所谓礼，阶正一品，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，五爪蟒纹 、这份特殊的礼制规制 ，也是儒家仁礼精神的载体 。